Aji von Giho

Aji ist ein japanisches Wort. Wir benutzen dieses Wort für Essen, AJI GA YOI. = Schmeckt gut.

Aber wir verwenden aji auf eine andere Weise. (Ich kann kein gutes englisches Wort dafür finden.)

Nach langer und harter Übung wirst du in der Lage sein, alle giho richtig und frei (wie du willst) auszuführen. Es dauert mindestens 30 Jahre, um diese Stufe zu erreichen. Aber jeder Mensch ist anders. Alt, jung, groß, kurz, groß, klein, stark, schwach…

Selbst wenn man versucht, alle giho auf die gleiche Weise zu machen, werden sie leicht unterschiedlich. Das giho ist sehr korrekt, aber leicht unterschiedlich, aber sehr natürlich und schön… mit genug Vertrauen und Gelassenheit.

Niemand kann gegen ein solches giho Einspruch erheben. Das ist aji von giho.

Ich möchte, dass Sie dieses Niveau erreichen.

Iwata Norikazu

Vierzehnter Juni 2002

(Übersetzt von Yuriko Terao)

Ich kann nicht zu Ende über aji von giho schreiben, auch wenn ich mich sehr anstrenge.

Ich muss mir mehr Mühe geben, darüber zu schreiben.

Neulich sagte eine Schauspielerin, Kiyokawa Nijiko san, die jetzt tot ist: “Wir müssen für 5 Jahre Geduld haben. Wir haben vielleicht das Gefühl, dass wir nach 3 Jahren Geduld alles verstanden haben, aber wir brauchen noch 2 Jahre. Die 2 Jahre Geduld sind wirklich wichtig.”

Wenn ich ihre Worte auf das Iaido anwende, können wir, selbst wenn wir fünf Jahre lang jeden Tag sehr hart üben, das giho nicht sehr gut lernen. Selbst wenn wir sehr hart üben, wird es etwa 10 Jahre dauern, bis wir waza korrekt und frei ausführen können.

Als ich 43 Jahre alt war, wurde mir klar, dass das giho von Oe Sensei sehr wichtig war. Ich pendelte sonntags zwischen Kochi und Kagawa. Ich war der einzige Schüler mit vier Lehrern. Ich hatte wirklich Glück, dass ich so großartige Lehrer hatte. Aber wenn ich über mein Iaido zu dieser Zeit nachdenke, habe ich es einfach richtig gemacht. Mori Shigeki Sensei sagte mir, ich solle Tandenkraft und nicht Körperkraft einsetzen, aber es dauerte drei Jahre, bis ich das tat.

Schließlich hat es etwa zwanzig Jahre gedauert, bis ich Vertrauen in giho hatte. In der zweiten Hälfte der zwanzig Jahre begann ich, mir Notizen über die wichtigsten Punkte der Lektionen zu machen. Ich sammelte sie in einem einzigen Band. Das ist das Rote Buch.

Ich habe das fünfmal umgeschrieben.

Ich habe gerade kurz die 45 hon von Oe Sensei erklärt.

Ich konnte die Besonderheiten und Details der einzelnen waza nicht erläutern. Das Rote Buch ist oberflächlich. Damals habe ich nie an aji gedacht. Ich widmete mich dem Erlernen von Oe Iaido. Ich versuchte, Oe Iaido auch nur ein bisschen zu beherrschen. Ich begann Oe Iaido zu lernen, als ich 5. dan renshi war.

Dann, als ich den 6. und 7. dan erlangte, schrieb ich das Rote Buch.

Am Ende vom 7. dan habe ich das Rote Buch fertig geschrieben.

Dann bekam ich den 8. dan, und etwa 10 Jahre später wurde ich hanshi.

Ich habe sehr fleißig geübt, soweit es mein Job zuließ, aber wenn ich zurückschaue, habe ich aji damals nie in Betracht gezogen.

Nachdem ich 70 Jahre alt geworden war, begann ich zu erkennen, wie wichtig die richtige Tradition ist, und ich begann, meinen Lehrern gegenüber Dankbarkeit zu empfinden. Dieses Gefühl wurde immer stärker, und ich begann zu erkennen, dass Koryu wirklich tief und schwierig ist.

Leute aus ganz Japan baten mich, zu unterrichten.

Ich erkannte die Wichtigkeit von Oe Iaido sehr stark, also versuchte ich, Oe Iaido ganz korrekt zu lehren. Nachdem ich 70 Jahre alt geworden war, hatte ich das Glück, meine Ideen über Iaido im Kendo Nippon zu veröffentlichen.

Ich habe angefangen, abstrakt über aji von waza nachzudenken.

Als ich die alten großen Iaido-Lehrer am Kyoto Taikai und anderen Taikai in den verschiedenen Bezirken sah, begann ich über aji von waza nachzudenken. Ich kann das große enbu der alten Lehrer am Kyoto Taikai nicht vergessen.

Kashima Sensei (Kamikage Ryu Soke). Er war auch sehr gut im Kendo.

Kimura Sanzo Sensei (Das Familienoberhaupt der Hoki Ryu in der Präfektur Kumamoto)

Okada Morihiro Sensei (Shined Ryu). Iaido Hanshi. Er ist auch ein großer Kendo-Lehrer.

Suzuki Yosuke Sensei. Er war der Schüler von Okada Sensei, ein Jahr älter als ich. Er war der Meister im All Japan Taikai.

Hashimoto Masatake Sensei. Ein Absolvent der Universität Tokio. Er ist der Junior von Mori Shigeki Sensei.

Kono Hyakuren Sensei. Seine Bücher brachten viele große Iaido-ka hervor. Er ist ein Wohltäter der heutigen Iaido-Leute. Er baute die Eishin Ryu in Osaka auf. Er war der 20. Soke.

Sano Shigenori Sensei. Er kommt aus der Präfektur Kanagawa. Sein noto war wirklich wunderbar. Er hat kissaki mit einem Schlag in koiguchi verwandelt. Es war wirklich großartig, sein noto war das beste in Japan.

Nomura Jokichi Sensei. Er war ein Soldat. Er arbeitete für das Kochi-Regiment. Er lernte bei Yamanouchi Hoke Sensei. Hokiyama Namio Sensei, Hukui Harumasa Sensei, und Oe Sensei.

Nakayama Hakudo Sensei.

Hashimoto Toyo Sensei. Er war der Schüler von Hakudo Sensei.

Ueshiba Morihei Sensei (Aiki Jutsu).

Ich hatte wirklich das Glück, solch großartige Lehrer zu sehen.

Jedes ihrer Beispiele hat mich auf meinem eigenen Weg bestätigt.

Ihr aji von giho hat sich tief in mein Gedächtnis eingegraben.

Jedes Lebensmittel hat aji (Geschmack). Manche Lebensmittel haben gute aji und manche haben schlechte aji. Wir schmecken sie in unseren Mündern. Das aji von giho dringt tief in unseren Geist ein, wenn wir es schätzen und in die Praxis umsetzen. Wir kauen unser Essen und schmecken es mit der Zunge, aber es ist sehr schwierig, aji in giho zu erfassen.

Je nach dem Grad unseres Iaidos fällt unsere Bewertung (Urteil) unterschiedlich aus. Die Menschen, die das giho nicht verstehen, können es nicht bewerten. Die Menschen, die brillantes enbu machen, die richtiges traditionelles giho machen, die Vertrauen und Gelassenheit haben, können enbu bewerten (beurteilen). Ich glaube, dass nur die Menschen, die Vertrauen und Selbstvertrauen in ihr giho haben, es anschaulich demonstrieren und die anderen richtig einschätzen (beurteilen) können.

Wenn wir koryu machen, müssen wir an die Gegner denken. Wir müssen die Gegner gut kennen. Wir müssen sowohl unser Können als auch das des Gegners kennen. Wir müssen die Fähigkeiten des Gegners einschätzen, und wir müssen unsere eigenen kennen. Unsere Fähigkeiten sollten besser sein als die des Gegners. Dann können wir Vertrauen und Selbstvertrauen haben. Wir können enbu mit aji machen.

Traditionelles giho.

Nach einem langen und harten Training können wir tun, was wir wollen. Die waza sollte unser sein.

Wir können enbu mit Zuversicht und Gelassenheit durchführen.

Diese drei Bedingungen sind notwendig, um aji in giho zu bekommen. Ich denke, wenn wir diese Stufe erreichen, kann sich das giho leicht verändern, je nach unseren Vorstellungen. Selbst wenn wir versuchen, jede waza auf die gleiche Weise auszuführen, wird sie anders sein.

Unsere Vorstellungen von den Gegnern sind unterschiedlich. Die Vorstellungen über jede Bewegung der Gegner und unsere sind leicht unterschiedlich. Es ist also sehr schwierig zu sagen, ob “der Unterschied” richtig oder falsch ist. Ist der Unterschied sehr natürlich oder unser eigener Stil?

Nakayama Hakudo Sensei lernte von Hosokawa Masayoshi Sensei, wechselte aber Shoden Ukenagashi und Chuden Oroshi. Er studierte auch die anderen koryu und kata sehr intensiv. Er trainierte und trainierte sehr hart. Er hat auch in anderen Bereichen enorme Anstrengungen unternommen. Wenn ich an seine großen Anstrengungen denke, habe ich das Gefühl, dass er seine Idee in seinem Iaido ein wenig zum Ausdruck gebracht hat, basierend auf seinen Erfahrungen. Die Veränderung ist sein aji.

Bitte gib dir alle erdenkliche Mühe, dann wirst du aji verstehen.

***

Ich fragte ihn nach dem Roten Buch.

Y: Glauben Sie wirklich, dass das Buch oberflächlich ist?

I: Ja. Nur Erklärungen über die waza.

Y: Aber Sie haben 5 Mal umgeschrieben, nicht wahr?

I: Ja. Ich habe mich sehr bemüht, waza zu erklären. Ich schickte das Manuskript des Roten Buches an Yamamoto Takuji Sensei. Er freute sich und schickte das Manuskript an einige Iaido-ka. Auch Mori Shigeki Sensei freute sich. Er wollte ein Buch schreiben, aber er konnte es nicht.

Ich werde kurz über die Geschichte von Iwata Sensei schreiben, da sie verwirrend ist. Er lernte in Kochi im Alter von etwa 43 bis 48 Jahren. Er begann, sich Notizen zu machen. Er war etwa 44 oder 45 Jahre alt. Bald nach Kochi lernte er in Matsuyama für etwa 5 oder 6 Jahre. (Mori Sensei)

Er begann, Vertrauen zu fassen. Er war etwa 65 Jahre alt.

Das Rote Buch wurde veröffentlicht. Er war 70 Jahre alt.